этнический психология

термин: Сухарев А.В. Психологический этнофункциональный подход к психической адаптации человека - психологический толковый словарь В начало сайта Главная страница сайта Тематический каталог Авторский каталог Каталог публикаций "Московской Психотерапевтической Академии" Каталог интернет - публикаций по психологии Психологический словарь Ссылки Доска объявлений К нашим читателям Психологическая помощь e-mail: office@mospsy.ru Психологические форумы Форум по психолингвистике Белянина Валерия Павловича Консультации профессора Белянина В.П. Архив номеров №1 №2 №3 №4 №5 №6 №7 №8 №9 №10 №11 №12 психологический толковый словарь Термин: Сухарев А.В. Психологический этнофункциональный подход к психической адаптации человека 1 3 А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я Сухарев А.В. Психологический этнофункциональный подход к психической адаптации человека Введение. Актуальность исследования. Современный этап культурноисторического развития, по мнению исследователей из различных областей науки о человеке, практически во всех его аспектах психологически воспринимается людьми как переживание кризиса, одного из переломных моментов истории. Этот проявляется в ожидании надвигающейся экологической катастрофы, перенаселения планеты, эпидемий неизлечимых болезней, как чувство тревоги, неуверенности в завтрашнем дне изза экономических кризисов, распространения локальных военных конфликтов этнический психология нарастания скорости изменений происходящих в мире, в целом. Важнейшей составляющей этого переживания является ощущение общего падения нравов, обнаруживающее себя этнический психология в сфере высших ценностей, в частности, в проблемах, возникающих в связи с нарушением прав человека, в конфликтах внутри традиционных верований этнический психология между ними, в активизации деятельности различных сект. Переживание кризиса, в целом, связано с апокалиптическими настроениями, ожиданием конца света или грядущих невзгод, депрессиями, социальными отклонениями [БудыкоМ.И., 1977; ГенонР., 1991; ДюркгеймЭ., 1966; КалайковИ., 1984; ХейзингаЙ., 1992 этнический психология др.]. В связи со сказанным, в современной культурноисторической ситуации особое значение приобретает проблема психической адаптации человека ко все нарастающим изменениям практически во всех сферах его жизнедеятельности. Настоящее исследование посвящено разработке такого теоретикометодологического подхода к этой проблеме, который учитывал бы специфику внутренней этнический психология внешней среды человека, соответствующую особенностям современной культурноисторической ситуации. Такое исследование позволяет выделить факторы, способствующие или осложняющие психическую адаптацию человека, разработать методы ее оптимизации. Во всем разнообразии психических проявлений переживания человеком кризиса современной цивилизации имеются наиболее важные или смыслообразующие факторы. Эти факторы отражают направление культурноисторического развития общества в настоящий момент и, соответственно, определяют содержание этнический психология динамику переживания кризиса эпохи человеком. Важность конкретного содержания моделей, т.е. содержания этнический психология структуры языка, необходимого для объяснения специфики поведения (в широком смысле) человека этнический психология общества в определенные исторические моменты, была хорошо продемонстрирована E.Erikson (1975). Обращает на себя внимание тот факт, что с конца 70хгодов ХХвека в отечественных этнический психология зарубежных исследованиях отмечается нарастание роли этнических факторов в жизни как общества в целом, так этнический психология отдельного человека [СусоколовА.А., 1990; НаnnаnМ., 1979; NielsenF., 1985 этнический психология др.]. В связи со сказанным, в настоящий исторический момент актуальным является изучение этничности, как одного из смыслообразующих факторов в поведении человека. В целом, работа операционализирует связь психологии этнический психология этнологии и, тем самым, вводит недостающее звено в комплексный подход к изучению психического мира человека. Методологическая основа исследования Этничность, по мнению многих исследователей, может характеризоваться тремя группами признаков климатогеографическими, антропобиологическим этнический психология социокультурными [БромлейЮ.В., 1983; ГумилевЛ.Н., 1990 этнический психология др.]. Каждый из этих признаков обладает этнической функцией интегрирующей или дифференцирующей конкретного человека с тем или иным этносом или этнической системой [см. БромлейЮ.В., 1983]. Суть разрабатываемого в настоящем исследовании этнофункционального подхода состоит в том, что в теоретическом обобщении элементы психики рассматриваются с точки зрения их этнической функции. Она не всегда очевидна этнический психология в ряде случаев может быть определена экспертамиспециалистами в области этнологии, антропологии, культурологии этнический психология других наук о человеке. Общий смысл данного подхода заключается в том, что каждый человек в условиях современной цивилизации характеризуется достаточно разнородными этническими признаками социокультурными, биологоантропологическими, климатогеографическими. Соответственно, в психологическом плане его отношение к этим признакам также может различаться, прежде всего по содержанию, этнический психология также этнический психология по другим параметрам [МясищевВ.Н., 1995]. Данные различия приобретают психологический смысл при рассмотрении этнических признаков как присущих человеку (т.е. являющихся его неотъемлемыми свойствами концепция примордиализма) [СкворцовН.Г., 1996; GeertzC., 1973 этнический психология др.]. Мы полагаем, также, что информационные воздействия на человека в современном обществе [О.Тоффлер, 1973], с точки зрения этнической функции элементов информации, могут рассогласовываться с присущими ему этническими свойствами. Психическая жизнь человека представляет собой целое, в котором научный анализ выделяет такие отдельные стороны как психические процессы, состояния, отношения этнический психология свойства личности, где личность характеризуется, прежде всего, системой отношений человека к внешнему миру этнический психология к самому себе [МясищевВ.Н., 1960]. В диссертации все эти проявления рассматриваются как фактически соответствующие понятию элементы психики А.Ф.Лазурского (1997). Из всех элементов психики особое значение для нашего исследования имеют отношения человека. Анализ этнопсихологических исследований показывает, в частности, что более или менее быстрая адаптация системы отношений человека к изменению тех или иных этнических условий в большинстве случаев связана с депрессивными проявлениями, как признаками его психической дезадаптации [АлександровскийЮ.А., 1976; ЛебедеваН.М., 1993; BochnerS., 1982; CohraneR., 1983; KleinmanA., GoodB., 1995; MarsellaA.J., SartoriusN., JablenskyA., FentonF.R., 1995]. Исходя из понимания проявлений психической дезадаптации как болезненно нарушенных отношений [МясищевВ.Н., 1995, с.35], клинические экспериментальнопсихологические этнический психология психотерапевтические исследования мы определяем как одну из важнейших областей применения разработанных теоретических положений. В качестве одного из основных в исследовании рассматривается понятие этнофункционального рассогласования(или согласования) элементов психики, которое определяется как соотношение [МясищевВ.Н., 1995, с.15] (осознанное или неосознанное), в котором эти элементы рассогласованы (согласованы) с точки зрения их этнической функции. Например, если эстонец родившийся в Таллине знает свой родной язык, но хочет постоянно жить в тропиках, то эти элементы психики находятся в этнофункциональном рассогласовании друг с другом. Конкретная личность может в качестве субъекта иметь определенное отношение как к определенному элементу психики, так этнический психология к соотношению различных ее элементов с точки зрения этнической функции последних. Отношение к этничности (или ее признакам), являющейся смыслообразующим фактором культурноисторического развития в настоящий момент, может играть существенную роль в психической адаптации человека к его внутренней этнический психология внешней среде. Психическая адаптация определяется активностью личности этнический психология выступает как единство процессов аккомодации этнический психология ассимиляции в приспособлении структуры этнический психология функций индивида или группы к условиям среды [АлександровскийЮ.А., 1976; БобневаМ.И., 1978; БерезинФ.Б., 1988; ОльшанскийД.В., 1989; ПетровскийВ.А., 1990,1996; ПиажеЖ., 1973; ПоршневБ.Ф., 1979]. Психическая адаптация в настоящем исследовании изучалась, в основном, в индивидуальноличностном аспекте. Однако, в социальнопсихологическом этнический психология психологопедагогическом аспектах были получены некоторые дополнительные результаты, которые могут рассматриваться как выделение направлений дальнейших исследований. Можно рассматривать когнитивную, эмоциональную этнический психология моторноповеденческую стороны процесса психической адаптации. В норме различные стороны этого процесса недизъюнктивны, т.е. неразрывны между собой [РубинштейнС.Л., 1957; БрушлинскийА.В., 1997]. В настоящем исследовании разрывность (дизъюнктивность) процесса рассматривается как показатель определенной психической дезадаптации человека к его внешней этнический психология внутренней среде. Выделяются различные степени психической адаптации человека от высшей степени проявления творческой активности, до крайних проявлений психической дезадаптации психотических расстройств этнический психология пр. [АлександровскийЮ.А., 1976; ВасилюкФ.Е., 1984; КудрявцевТ.В., 1988; ЛазурскийА.Ф., 1997; МясищевВ.Н., 1995; CaplanG., 1963; MoserU., 1964]. В нашем исследовании оценка степени этой адаптации осуществлялась по некоторым показателям психической адаптации (дезадаптации), характеризующим область от нормы до определенных психических расстройств. С точки зрения динамики процесса в настоящем исследовании психическая адаптация человека понималась как адаптация системы его отношений к собственной внешней этнический психология внутренней среде. Эта среда рассматривалась, в свою очередь, с точки зрения этнической функции составляющих ее элементов т.е. как этносреда. С информационной (естественнонаучной) точки зрения процесс адаптации системы этих отношений понимался как преодоление дизъюнктивности когнитивной, аффективной этнический психология моторноповеденческой его сторон, как повышение степени организованности [СетровМ.И., 1969] данной системы, достижения целостности всего комплекса отношений человека этнический психология каждого его отношения в отдельности. В плане содержания процесс психической адаптации осуществляется как разрешение психических конфликтов, обусловленных этнофункциональными рассогласованиями элементов психики. Гуманитарный смысл понятия процесс психической адаптации состоит в переживании [т.е. в работе переживания, см. ВасилюкФ.Е., 1984] человеком этнофункционально обусловленных психических конфликтов как осознанных так этнический психология неосознанных этнический психология осуществляется, в целом, как преодоление дизъюнктивности системы его отношений к элементам этносреды этнический психология (или) их соотношениям с точки зрения этнической функции этих элементов. Степени психической дезадаптации в индивидуальном плане можно рассматривать как глубину или тяжесть психических расстройств, в социальнопсихологическом как распад отношений к социальноинтегрирующим институтам к семье (как косвенный показатель нежелание иметь детей вследствие страха перед будущим, что проявляется, в частности, в падении воспроизводства населения этнический психология т.п.), к системе общественных ценностей, религии этнический психология т.п. Гуманитарное (в противоположность естественнонаучному) описание успешности или неуспешности процесса психической адаптации человека (т.е. степени адаптации) осуществляется, преимущественно, идиографически это может быть субъективное описание сотояний творческого подъема или жизненных неудач, психологопедагогические характеристики изменений в поведении учащихся, клинические описания изменений в психическом состоянии человека этнический психология т.д. Номотетическое (естественнонаучное) описание успешности этнический психология неуспешности психической адаптации, по нашему мнению, может быть адекватно при использовании таких понятий теории информации как организация [БлаубергИ.В., ЮдинБ.Г., 1972; ЧуприковаН.И., 1997, с.7], количество информации, энтропия этнический психология целостность (системность) [СадовскийВ.Н., 1974; АфанасьевВ.Г., 1964]. Понимая всю важность изучения высших уровней психической адаптации человека в таких областях его жизнедеятельности как воспитание, обучение, профессиональное развитие этнический психология др., мы уделяли этому относительно меньшее внимание, в основном, полагая более важным этапом экспериментального исследования ту область, которая достаточно определенно выходит за рамки нормы. Это обусловлено в значительной мере тем, что, как показано в настоящей работе, феноменологические описания состояний психической дезадаптации (т.е. на синдромальном уровне), возникающих в связи с изменениями отношений человека к этническим признакам, фактически идентичны независимо от степени его дезадаптации (т.е. от нозологической отнесенности этих состояний), в том числе этнический психология в норме. Здесь имеются ввиду состояния тревоги, апатии этнический психология пр., которые являются симптомами депрессии этнический психология существенно глубже этнический психология всестороннее могут быть изучены именно в условиях клиники. Данные проявления дезадаптации могут иметь место при различных степенях психической адаптации человека этнический психология описывают реакцию на определенное изменение внутренних этнический психология внешних условий его жизнедеятельности. В связи со сказанным, настоящей работе не проводилось экспериментального исследования высших степеней психической адаптации (проявления творческой активности этнический психология др.), что предполагается осуществить в дальнейшем. Экспериментальнопсихологические этнический психология психотерапевтические исследования в клинике проводились в области аффективной патологии, наркологии этнический психология детской психиатрии, этнический психология в рамках нормы в полевом исследовании этнический психология в исследовании младших школьников. В связи с тем, что главным направлением настоящего исследования были теоретикометодологические разработки, этнический психология экспериментальное изучение психической адаптациидезадаптации человека рассматривалось как необходимая, но относительно ограниченная часть доказательства валидности соответствующих положений. В работе показано, что единство характера информационных изменений, происходящих в процессах этнической идентификации, воспитания, обучения этнический психология психотерапии означает принципиальную возможность применения этнофункционального подхода (как этнометодологии) в различных сферах жизнедеятельности человека, к его психической адаптации в целом. Теоретические положения этнофункционального подхода являются тем языком, знаковой моделью [БирюковБ.В., 1974; ШтоффВ.А., 1966], которая в содержательном этнический психология динамическом аспектах учитывает специфику современного кризисного этапа культурноисторического развития этнический психология тем самым содержит потенциальную возможность объяснения поведения человека [EriksonE., 1975]. Знаковые модели, в принципе, являются одним из основных способов прогнозирования [БестужевЛадаИ.В., 1984]. В связи с этим, первоначальной этнический психология общей задачей исследования была разработка понятийного аппарата этнофункционального подхода в психологии который, при наличии определенного экспериментального подтверждения этнический психология согласования с уже имеющимися научными фактами (т.е. при наличии дифференциальнодиагностической валидности), будет являться этнический психология инструментом прогноза поведения человека. Потенциальные возможности разрабатываемого подхода обеспечиваются содержанием знаковой модели, тем, что этничность является актуальной не только в науке, но этнический психология во многих других сферах человеческой жизнедеятельности в искусстве, политике, религиозной жизни, воспитании этнический психология образовании, в быту. В перспективе данный подход представляется продуктивным в разработке методов этнический психология содержания обучения этнический психология воспитания с точки зрения обеспечения психопрофилактики, в разработке концепции этнический психология методов профилактики отклоняющегося поведения, профилактики социальных этнический психология социальнопсихологических конфликтов, в том числе этнический психология на этнической почве. Такой подход открывает также определенную перспективу разработки психологической концепции этноэкологии в целях социальноэкологического мониторинга не только вымирающих этнический психология реликтовых этносов, но этнический психология так называемых больших наций русских, китайцев, французов этнический психология др. (см.: КозловВ.И., 1983; КрупникИ.И., 1989; ЧленовМ.М., 1979). Проблема психической адаптации человека к его внутренней этнический психология внешней среде в условиях кризиса современной культуры может решаться, в целом, на стыке различных наук. Данное исследование построено на пересечении этнологии, психологии этнический психология психотерапии. Цель настоящего исследования заключалась в том, чтобы раскрыть этнический аспект психической адаптации человека этнический психология разработать соответствующий теоретикометодологический подход, включая его экспериментальную валидизацию. В соответствии с приведенными положениями этнический психология целью исследования выдвигается следующая общая гипотеза исследования. Предполагается, что при наличии этнофункциональных рассогласований элементов психики человека, его психическая адаптация нарушается. Существует связь между наличием в психике этнофункциональных рассогласований этнический психология психической дезадаптацией человека как в норме, так этнический психология в патологии. Психотерапевтическая проработка этих рассогласований может способствовать оптимизации его психической адаптации. Частная гипотеза исследования. Критериями психической дезадаптации человека могут являться этнофункциональные рассогласования его отношений к различным группам этнических признаков социокультурным, антропобиологическим этнический психология климатогеографическим. В целом, этнофункциональный подход к психическим явлениям позволяет выработать практические методы, способствующие эффективной психической адаптации человека к его внутренней этнический психология внешней среде в современной культурноисторической ситуации. Объектом исследования были этнофункциональные рассогласования элементов психики человека. Исследование осуществлялось в процессе экспериментальнополевого изучения этнофункциональных рассогласований этнический психология других психических проявлений у коренных жителей этноконтактной зоны Нижнеколымского района Якутии (86человек); в клинике у лиц, страдающих психическими расстройствами депрессивного спектра (117человек); у страдающих зависимостями от психоактивных веществ (всего 108человек), этнический психология также у детей, страдающих эмоциональноповеденческими расстройствами (44человека). Клинические исследования проводились на базе НИИ психиатрии МЗ РФ этнический психология АО НИИ адаптации человека. Кроме того было проведено исследование учащихся 34 классов средней общеобразовательной школы N379 г. Москвы, у которых наблюдались некоторые психологопедагогические трудности в рамках нормы (19человек). Всего экспериментальным исследованием было охвачено 374человека. Предметом исследования стала связь этнофункциональных рассогласований элементов психики человека с основными показателями его психической дезадаптации. Для проверки предложенных гипотез необходимо было решить следующие задачи: 1.Разработать теоретикометодологические основы этнофункционального психологического подхода к человеку. 2.Выделить основные показатели психической адаптации (дезадаптации) человека. 3.Выявить связь этнофункциональных рассогласований в психике человека с признаками его психической дезадаптации в экспериментальнополевом этнический психология клиническом исследованиях. 4.На основании полученных экспериментальных результатов этнический психология исходных теоретических положений разработать этнофункциональный подход к психотерапии психической дезадаптации человека (разработка методики этнофункциональной психотерапии). 5.Исследовать эффективность этнофункциональной психотерапии в практической работе. 6.Разработать этнофункциональные критерии психической адаптации (дезадаптации) человека. Методы исследования. Общим методическим принципом исследования явилось сочетание номотетического этнический психология идиографического подходов этнический психология использование их в прямом этнический психология обратном логическом доказательстве. Для решения поставленных задач использовались следующие методы: метод экспериментальнопсихологических срезов, метод клинического наблюдения, идиографический анализ психотерапевтического процесса, сбор анамнестических этнический психология катамнестических данных, авторский метод этнофункционального психодиагностического интервью [СухаревА.В., 1997], авторская методика выявления выраженности эмоционального отношения к различным группам этнических признаков [СухаревА.В., 1995], методика выявления ландшафтных предпочтений [ЛебедеваН.А., 1993], цветовой тест Люшера [по СобчикЛ.Н., 1990], метод Роршаха [по E.Bohm, 1972], метод экспертных оценок, ретроспективный анализ историй болезней, сбор архивных данных по актам гражданского состояния, методика исследования антропоэстетических отношений [ХалдееваН.И., 1995]. Математическая обработка полученных данных производилась с использованием методов математической статистики tкритерия Стьюдента этнический психология X2критерия Пирсона. Общая стратегия настоящего исследования построена следующим образом: 1)разработка теоретикометодологической концепции этнический психология методов исследования, 2)валидизация этих методов на группе испытуемых с сохранившимися традиционными связями со своими этносами (исследование в этноконтактной зоне) этнический психология на различных группах испытуемых в клинике, 3)проверка теоретических положений в клинических исследованиях т.е. при выраженной психической дезадаптации испытуемых, 4)на основании полученных данных этнический психология разработанных теоретических положений создана методика этнофункциональной психотерапии, 5)заключительный этап исследования: изучение эффективности методики психопрофилактики этнический психология психотерапии в общеобразовательной школе этнический психология в клинике на контингенте детей этнический психология взрослых. Научная новизна. Разработан теоретикометодологический этнофункциональный подход к изучению психики человека, его психической адаптации. Выявлены критерии психической дезадаптации человека в индивидуальноличностном аспекте, представляющие собой определенные этнофункциональные рассогласования элементов его психики. Разработан метод этнофункциональной психотерапии этнический психология психопрофилактики, показавший себя как эффективный инструмент оптимизации психической адаптации человека. Теоретическая значимость работы заключается в том, что была разработана этнофункциональная методология этнический психология соответствующий теоретический подход в психологии, отражающий актуальное содержание культурноисторического развития в условиях современного кризиса. Показана роль этнофункциональных рассогласований в психике человека в психической дезадаптации к его внутренней этнический психология внешней среде. В работе было также установлено, что приоритетную роль в этой дезадаптации играют этнофункциональные рассогласования отношения к группе климатогеографических этнических признаков. Полученные результаты могут быть использованы для разработки теоретических основ психической адаптации человека в различных сферах его жизнедеятельности. Практическая значимость состоит в том, что разработаны этнофункциональные критерии психической дезадаптации человека в индивидуальноличностном аспекте. Также разработан метод этнофункциональной психотерапии этнический психология психопрофилактики, позволяющий оптимизировать его психическую адаптацию. Эффективность этого метода свидетельствует о возможности его широкого применения в психологопедагогической практике, в клинике, в социальной сфере, этнический психология также в практике различного рода психологических консультаций семейной, профессиональной, собственно этнопсихологической этнический психология др. Апробация результатов. По теме исследования был сделан доклад на международной конференции Мировая психотерапия: от конфронтации к диалогу школ [2427 октября 1995г., г. Москва, ПИ РАО; тема доклада: Этнофункциональное основание диалога психотерапевтических школ]. Также были сделаны доклады на междисциплинарном семинаре Этническая психология этнический психология общество (Москва, ИЭА РАН, 2324октября 1997г.) на трех конференциях в Отделении аффективной патологии НИИ психиатрии МЗ РФ (апрель 1995г., май 1996г., ноябрь 1996г.) этнический психология двух конференциях в детском отделении этого института (март 1995г., апрель 1996г.). Результаты исследования обсуждались на конференции АО НИИ адаптации человека (Москва, март 1998г.), на заседаниях ученого совета, итоговых сессиях Психологического института РАО этнический психология на заседаниях лаборатории Научных проблем психотерапии этнический психология консультирования в названном институте. Практически все результаты исследования освещены в центральных психологических изданиях. Результаты внедрения. По результатам исследования имеются акты об эффективном использовании этнический психология внедрении метода этнофункциональной психотерапии в лечении депрессивных расстройств у взрослых, лечении эмоциональноповеденческих расстройств у детей (НИИ психиатрии МЗ РФ, Москва), зависимости от психоактивных веществ (опиоидная наркомания, токсикомания этнический психология алкоголизм) у взрослых (АО НИИ адаптации человека), в психопрофилактике эмоциональноповеденческих расстройств у детей (средняя общеобразовательная школа N379, г.Москва). Положения, выносимые на защиту. 1.Разработан теоретикометодологический этнофункциональный подход к пониманию причин психической дезадаптации человека, который, наряду с уже имеющимися теоретическими моделями, обогащает понимание сущности процесса психической адаптации этнический психология позволяет обосновать эффективный метод психопрофилактики этнический психология психотерапии; 2.Этнофункциональные рассогласования отношений человека к группам климатогеографических, социокультурных этнический психология антропобиологических этнических признаков являются вероятностным критерием его психической дезадаптации. Отсутствие таковых рассогласований является вероятностным критерием психической адаптации человека. Наличие в психике человека этнофункциональных рассогласований отношений к различным группам этнических признаков при неразрывнсти (недизъюнктивности) когнитивной этнический психология аффективной сторон процесса адаптации его отношений к этим признакам является общим критерием психической дезадаптации. Неразрывность когнитивной этнический психология аффективной сторон процесса адаптации этих отношений при отсутствии этнофункциональных рассогласований является общим критерием психической адаптации человека; 3.Психологическая (психотерапевтическая этнический психология психопрофилактическая) проработка этнофункциональных рассогласований процесса адаптации отношений человека к различным группам этнических признаков этнический психология к этнофункциональным рассогласованиям этих отношений (преодоление разрывности (дизъюнктивности) различных сторон этого процесса) способствует оптимизации психической адаптации к его внутренней этнический психология внешней среде. Структура диссертации. Работа содержит введение, четыре главы, заключение, выводы, библиографию, приложения. В первой главе проведен анализ психической адаптации человека к современному кризисному этапу культурноисторического развития. Проанализированы гуманитарный этнический психология информационный подходы к пониманию содержания его отношения к кризису культуры, процесса его психической адаптации. Проведен анализ кросскультурных психологических, психиатрических, психологоантропологических этнический психология психотерапевтических исследований. На основе проведенного анализа установлена связь изменения отношений человека к этническим признакам этнический психология наличием у него депрессивных проявлений, как показателей психической дезадаптации. Выявлена роль отношения человека к этничности в процессе его психической адаптации, разработано понимание процесса психической адаптации с точки зрения этнофункционального подхода. Во второй главе проведена разработка применения этнофункционального теоретикометодологического подхода в психологии, психиатрии этнический психология психотерапии, как дополнительного по отношению к походу этнопсихологическому. Введены основные понятия психологического этнофункционального подхода, такие как этническая функция элементов психики, этнофункциональное рассогласование элементов психики, понятие этноида, понятие этнофункционального психического дизонтогенеза, понятие этнофункциональной психической нормы, этнический психология также разработаны основные положения этнофункциональной психотерапии этнический психология психопрофилактики. В третьей главе изложены экспериментальнопсихологические основы этнофункционального подхода в психологии. Изложена авторская методика исследования в полевых условиях (в норме) этнический психология в клинике в аффективной патологии, в детской психиатрии (в особых случаях нормы этнический психология в патологии), в клинике наркомании этнический психология алкоголизма. Установлена связь наличия этнофункциональных рассогласований в психике человека с его психической дезадаптацией этнический психология отсутствия таковых с большей степенью его психической адаптированности. В четвертой главе разработана авторская методика этнофункциональной психотерапии этнический психология психопрофилактики, методика исследования ее эффективности. Выявлена эффективность данной методики психотерапии в области аффективной патологии этнический психология терапии зависимостей от наркотиков этнический психология алкоголя у взрослых, этнический психология также эмоциональноповеденческих расстройств у детей как в норме, так этнический психология в патологии. В процессе сравнительного исследования эффективности этнофункциональной психотерапии этнический психология фармакотерапии депрессий разработаны стратегия взаимодействия этих двух походов в процессе лечения этнический психология этнофункциональный психологический предиктор эффективности фармакотерапии. Выявлена эффективность этнофункциональной психопрофилактики в процессе психолгопедагогического исследования с детьми в норме. В заключении этнический психология в выводах подведен итог результатов теоретикометодологического, экспериментальнопсихологического этнический психология психотерапевтического исследований. Проведена научная оценка разработанного подхода, выделены этнофункциональные критерии психической адаптации (дезадаптации) человека. Основное содержание работы В современных научных исследованиях, этнический психология также этнический психология в литературе в целом, общепризнанным является тот факт, что наша цивилизация переживает в настоящее время системный кризис, проявляющийся в социальной сфере, экологии этнический психология т.д. [БудыкоМ.И., 1977; ТоффлерО., 1973 этнический психология др.]. Это предполагает разработку адекватных методов решения проблем, с которыми сталкивается человек в своих взаимоотношениях со средой. В настоящей работе изложены методологические основания, теоретические этнический психология экспериментальные аспекты этнофункционального подхода к психике человека. Этот подход, по нашему мнению, соответствует современному историческому моменту этнический психология ориентирован на важнейшие характеристики человеческой культуры нашей эпохи. По выражению Ю.В.Бромлея, человечество это народы [1990]. Осознание важности этого факта во второй половине ХХвека проявилось в огромном интересе этнический психология соответствующем количестве научных публикаций по проблемам этничности [ЛебедеваН.М., 1993, 1998; ПетренкоВ.Ф., 1989; СкворцовН.Г., 1996; СусоколовА.С., 1990; ШлягинаЕ.Н., ЕниколоповС.Н., 1993; HannanM., 1979; NielsenF., 1985 этнический психология др.]. Недооценка этнического фактора была характерной чертой отечественного обществоведения советского периода, где социальноклассовые этнический психология экономические взаимоотношения представлялись определяющими по отношению к этническому фактору [БаграмовЭ.А., 1993; СкворцовН.Г., 1996]. Этничность является весьма новым понятием в науке, о чем, в частности, свидетельствует то, что впервые трактовка этого термина появилась в Оксфордском словаре только в 1972году [GlaserN., MoynichanD.P., 1963]. Проблема роли этнокультурных факторов в психической жизни человека изучалась в рамках культурной этнический психология кросскультурной психологии, психиатрии этнический психология психотерапии [ВыготскийЛ.С., ЛурияА.Р., 1995; КоулМ., 1997; KleinmanA., GoodB., 1985; DittrichA., ScharfetterCh., 1987; PfeiferW., SchoeneW., 1980]. Однако, до настоящего времени вопрос о методологии таких исследований остается наименее разработанным по сравнению с огромным количеством уже полученных экспериментальных данных. Само понятие этнометодологии употребляется в исследованиях в двух значениях. Первое значение относится к характеристике методов изучения различных культур, этносов, концепций этничности [ПископпельА.А., РакитянскийВ.Р., ЩедровицкийЛ.П., 1994; StreckB., 1987]. В целом, это направление исследований так или иначе опирается на методологический принцип, идущий в современной науке от Г.Штейнталя, М.Лазаруса [1865], В.Вундта [1912], Г.Шпета [1927] этнический психология исходящий из существования души народа этнический психология т.п. Позднее этот принцип был операционализирован в концепциях модели культуры, основной структуры личности, модальной личности [МидМ., 1988; DuijkerH., FrejdaN., 1960; InkelesA., LevinsonD., 1954]. Второе значение понятия этнометодология связано с концепцией H.Garfinkel [1967], основоположником собственно этнометодологии. В основе социальнопсихологического взаимодействия, по мнению автора, лежат так называемые этнометоды, как способы интерпретации объектов этнический психология явлений окружающего мира, которые участники этого взаимодействия осознанно или неосознанно применяют для согласования своего поведения с нормативной моделью. Этнометодология превращает методы этнографии этнический психология социальной антропологии в общую методологию социальных наук этнический психология предполагает два типа познания социального взаимодействия повседневный опыт этнический психология социологическую теорию. Это различие выражается в двух типах признаков индексных этнический психология объективных. Индексные признаки характеризуют уникальные, специфические связи с объектом в том контексте, в котором они возникают этнический психология используются. Объективные признаки описывают общие свойства объектов независимо от контекста употребления [см. также: ОгурцовА.П., 1990; с.422]. Вместе с тем,этнометодология H.Garfinkel, определяя область взаимоотношений этнологии этнический психология других наук о человеке, не выделяет содержания основного методологического принципа, на котором строятся эти взаимоотношения. Причем, автор рассматривает только социальнопсихологический, но не индивидуальноличностный аспект поведения (в широком смысле). Такой принцип должен учитывать собственно специфику этнический психология функцию этничности, как актуальной в психологическом этнический психология социальноприкладном плане характеристики настоящего этапа культурноисторического развития человека. Важность специфических для определенного культурноисторического момента форм, в которых могут проявляться психические проблемы человека в конкретную эпоху, отмечал E.Erikson [1975]. Не только межличностные, но этнический психология внутриличностные конфликты он рассматривал как субъективные выражения социальнопсихологических проблем исторического момента, этнический психология мировоззренческие поиски творческой личности как наиболее адекватное отношение к культурноисторическим противоречиям данной эпохи. Учитывая возросшую роль этнических факторов не только в общественной жизни, но этнический психология в жизни отдельного человека, естественно предположить, что эти факторы в наше время могут играть особую роль в психической жизни. Культура этнический психология этничность Внутренняя этнический психология внешняя среда человека характеризуется с одной стороны а)культурой (от лат. cultura возделывание, воспитание, образование), то есть тем, что в значительной мере является непосредственным результатом его деятельности, этнический психология с другой б) природными условиями (ландшафт, климат) этнический психология в) антропобиологическими особенностями самого человека. Под культурой мы понимаем способ организации этнический психология развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального этнический психология духовного труда, в системе общественных норм этнический психология учреждений, в ценностях, в совокупности отношений людей к природе, к себе, к другим людям этнический психология т.д. В культуре фиксируется качественное своеобразие историческиконкретных форм этой жизнедеятельности этнических общностей, эпох, этапов развития. Культура может одновременно выступать как средство объединения, так этнический психология как средство разобщения людей. Это свойство культуры лежит в основе ее этнической функции этноинтегрирующей этнический психология этнодифференцирующей [БромлейЮ.В., 1983]. Эти функции несут в себе такие этнические признаки как язык, элементы бытовой культуры, обряды, традиции этнический психология т.п. Исследователи различных школ в этнографии этнический психология этнологии рассматривают этничность как совокупность этнических признаков. Однако все признаки, дифференцирующие или интегрирующие людей этнический психология человеческие общности, можно разделить на три большие группы. Это группы социокультурных, антропобиологических этнический психология климатогеографических признаков [БромлейЮ.В., 1981; ГумилевЛ.Н., 1993]. Рассматривая понятия культуры этнический психология этничности легко заметить, что этничность описывает человека более полно чем культура. Признаки, по которым отдельные люди или человеческие общности различаются друг от друга, вовсе не обязательно относятся к культуре. К таким внекультурным признакам относятся антропобиологические особенности человека этнический психология особенности природной среды его рождения этнический психология проживания. В современном мире эти признаки имеют тенденцию к все большему смешению как для отдельного человека, так этнический психология в социальном плане вследствие миграций этнический психология взаимообмена информационных потоков. Кризис современной культуры этнический психология экосистемы человека в целом, по мнению многих исследователей, обусловлен такими факторами как индустриализация, урбанизация, вестернизация, технический прогресс, массовые миграции. Вследствие этого, этнический психология также благодаря развитию средств массовой информации человеку приходится перерабатывать все возрастающие потоки информации о различных культурах, природнобиологических условиях, элементы которых мы рассматриваем с точки зрения их этнической функции. Восприятие мира этнический психология культуры, в частности, предстает для человека мозаичным, состоящим из весьма разнородных элементов. Возникает впечатление, что этносы не существуют в позитивистском смысле, этнический психология имеет место некое культурное многообразие, мозаичный, но стремящийся к структурности этнический психология самоорганизации континуум из объективно существующих этнический психология отличных друг от друга элементов общества этнический психология культуры [ТишковВ.А., 1992; с.8]. Вместе с тем, в душе человека этничность, этнос, народ являются не иллюзиями, этнический психология реальностью, этнический психология этнические факторы оказывают реальное влияние на поведение людей в самом широком смысле этого слова. В настоящем исследовании разработан этнофункциональный методологический подход к человеку, к его внутренней этнический психология внешней среде, рассматривающий в теоретическом обобщении все элементы этой среды с точки зрения их этнической функции этнический психология являющийся действительно этнометодологическим принципом в полном смысле слова. Как этнический психология всякая методология этот подход может применяться этнический психология к психике человека. Рассмотрим эту возможность. Проблема этнической маргинальности Проблемы, связанные с массовыми миграциями этнический психология развитием средств массовой информации в современном мире, существенно характеризуются понятием маргинальной личности (от лат. margo край). Это понятие было введено R.Park [1932]; впоследствии концепция маргинальности была развита E.Stonequist [1960]. Маргинальная личность свойственна человеку, который... интериоризировав многие ценности двух или более конфликтующих социокультурных систем, типически испытывает дискомфортные чувства этнический психология часто проявляет поведение, превращающее его в своего рода анафему для всех систем [цит. по: ПоляковВ.И., 1990, с.175]. В маргинальной психике стандарты, стереотипы поведения, духовные ценности различных групп приходят в противоречие, отражаясь в ней в форме внутренних конфликтов, состояния тревоги, напряженности, обусловливая нарушение идентификации личности. E.Stonequist [1960] рассматривает культурную этнический психология расовую маргинальности. Культурная маргинальность обусловливается факторами смешения традиционных, социальных, религиозных норм в психике человека. Расовая маргинальность обусловливается биологической метисацией, преломлением в психике представлений о разнородных морфофункциональных, расовых признаках, характеризующих отдельного индивида или группу. С точки зрения этнофункционального подхода вне рассмотрения остается группа климатогеографических этнических признаков. На наш взгляд, понятие маргинальности можно применить этнический психология к этой группе, так как психическая маргинальность может быть обусловлена, например, миграцией человека из местности с одним ландшафтом этнический психология климатом в местность с другими ландшафтом этнический психология климатом. В связи со сказанным в настоящем исследовании вводится понятие этнической маргинальности. Это понятие более широкое по сравнению с личностной маргинальностью E.Stonequist. Оно является существенной характеристикой современного цивилизованного общества. Психологический смысл этнической маргинальности состоит в наличии в психике человека этнофункциональных рассогласований ее элементов. Этническая маргинализация общества порождает специфическую информационную ситуацию, когда резко снижается способность психической адаптации человека к порожденным системным кризисом цивилизации усложняющимся информационным потокам. О.Тоффлер [1973] объясняет сложившуюся информационную ситуацию высокой степенью территориальной мобильности, незакрепленностью человека ни за одной устойчивой социальной общностью. Одним из способов адаптации человека к новой информационной ситуации автор считает создание информационных фильтров (субкультур), которые отсеивали бы наиболее значимые для индивида сообщения из потока социально значимых сигналов. Необходимость такой информационной защиты обусловлена, в частности, тем, что, по мнению О.Тоффлера этнический психология других исследователей, именно недостаточная или нарушенная способность переработки информации может обусловливать психические расстройства (например, неврозы этнический психология шизофрению). Развивая мысль О.Тоффлера, А.А.Сусоколов [1990] отмечает, что такими информационными фильтрами естественным образом могут являться этнокультурные образования, которые имеют ряд преимуществ перед субкультурами иного рода (профессиональными, возрастными этнический психология др.). Это указывает на определенную связь этнической маргинальности с психической дезадаптацией. Проблема отношений человека к этническим признакам Связь человека с его внутренней этнический психология внешней средой отражается в системе его психических отношений. Эти отношения составляют ядро личности человека. Отношения содержат когнитивные, эмоциональные, моторноповеденческие этнический психология сенсорные компоненты, которые характеризуются определенными параметрами активностью, избирательностью этнический психология осознанностью. Нарушение целостного взаимодействия этих компонентов этнический психология их параметров, ослабление или чрезмерное усиление одного из них может обусловливать расстройство психики как целого [МясищевВ.Н., 1960]. Методологически это соответствует нарушению недизъюнктивности психических процессов [РубинштейнС.Л., 1957; БрушлинскийА.В., 1997]. В связи со сказанным существенными для нашего экспериментальнопсихологического исследования элементами психики являются отношения, хотя в психотерапевтической практике также важным является учет этнической функции психических состояний, процессов этнический психология др., выступающих в жизни в единстве с отношениями [МясищевВ.Н., 1995, с.17]. Наличие в отношениях человека разнородных с этнофункциональной точки зрения элементов характеризует внутреннюю рассогласованность этих отношений. Содержания (предметы) различных его отношений также могут быть взаимно рассогласованными в этнофункциональном смысле. Примером таких рассогласований могут служить случаи, когда психика человека в той или иной мере этнически маргинализирована. Например, человек может не иметь определенной религии, но придерживаться разнородных норм этнический психология правил, относящихся к таким разным конфессиям как буддизм этнический психология христианство (рассогласование в социокультурной сфере), одновременно предпочитать в питании такие разнородные в этнофункциональном смысле продукты как ржаной хлеб этнический психология бананы (сфера биологического взаимодействия с физической средой) или мечтать о том, чтобы постоянно жить в тропическом климате, несмотря на то, что сам этот человек родился этнический психология вырос в северных широтах (сфера отношений к климатогеографической группе этнических признаков) этнический психология т.д. Концепция этнофункционального психического дизонтогенеза Этнофункциональная согласованностьрассогласованность отношений к социокультурным, антропобиологическим этнический психология климатогеографическим признакам может рассматриваться этнический психология в рамках относительно однородной этнокультурной целостности вследствие ее развития. С другой стороны, этнофункциональные рассогласования элементов психики человека могут рассматриваться как взаимодействия элементов специфических для разных культур этнический психология внутри определенного исторического этапа. В связи с этим, в диссертации вводится понятие об этнофункциональном дизонтогенезе психики человека. Поясним сказанное. Известно, что почти любое, более или менее длительное патологическое (на биологическом уровне) воздействие на незрелый мозг может привести к так называемому дизонтогенезу психического развития [ЛебединскийВ.В., 1985]. С другой стороны, В.В.Ковалев [1995] этнический психология другие исследователи отмечали, что психогенные факторы могут послужить причиной возникновения тяжелых психических расстройств, нередко с неблагоприятным исходом в своеобразный дефект личности, близкий к органическому. Также убедительно доказана причинная роль социокультурной депривации в происхождении не только легкой задержки психического развития, но этнический психология тяжелых, необратимых состояний недоразвития психики этнический психология личности у детей [КовалевВ.В., 1995, с.22]. Становление отношений человека к его среде имеет определенные этапы; эти отношения в той или иной мере включают сенсорные, эмоциональные, когнитивные этнический психология поведенческие компоненты. В частности, сформированность когнитивных связей представляет собой собственно мировоззрение, тогда как сенсорные этнический психология эмоциональные компоненты отношений человека больше определяют то, что называется мироощущением этнический психология т.д. Как известно, биологический принцип рекапитуляции, выдвинутый Э.Геккелем [1909], указывает на повторение последовательности стадий филогенетического развития в онтогенезе. В настоящее время большинство исследователей сходятся во мнении, что общий план развития структуры этнический психология функций мозга в онтогенезе этнический психология филогенезе, в принципе, является одним этнический психология тем же [ЧуприковаН.И., 1997, С.387]. Это, этнический психология также некоторые другие результаты, по мнению исследователей, свидетельствует в пользу закона рекапитуляции [КарамянА.И., 1979; ЧуприковаН.И., 1997; ШевченкоЮ.Г., 1972]. В соответствии с методологическим принципом единства природного этнический психология социального [РубинштейнС.Л., 1957; АбульхановаСлавскаяК.А., БрушлинскийА.В., 1989] в настоящем исследовании показано, что этнический психология определенная последовательность стадий развития этнический психология содержание системы отношений человека в онтогенезе также могут повторять ее динамику этнический психология содержание в филогенезе, то есть в развитии отношений людей к этнокультурной этнический психология природной среде в определенном культурноисторическом процессе. С нашей точки зрения психический онтогенез человека имеет этнофункциональный смысл и, также как этнический психология принцип рекапитуляции, подчиняется общему принципу развития от целого к частям, принципу системной дифференциации [ЧуприковаН.И., 1997]. В исторической этнический психология этнологической науках, в культурологии большинство исследователей признают наличие стадиальности в развитии этнокультурных образований как последовательную трансформацию от синкретического языческиприродного мировоззрения этнический психология мироощущения к преобладанию монотеистического компонента этнический психология выраженному единству этнический психология определенности религиозноэтической концепции в обществе и, наконец, до современного просвещенного цивилизованного научного этнический психология технологического мировоззрения [ПоповЕ.В., 1995]. В онтогенезе человека можно выделить определенные стадии его отношения к этнокультурной этнический психология природной среде. Мы, в частности, выделяем три стадии: 1) сказочномифологическую, 2) концептуальнорелигиозную этнический психология 3) технотронносциентистскую. Содержание этнический психология динамика этих стадий имеют определенные этнические функции. Условия возникновения этнофункционального психического дизонтогенеза могут, например, проявляться в том, что ребенок, родившийся в Подмосковье, в процессе воспитания был лишен сказочнотаинственных отношений с миром, этнический психология вместо БабыЯги, Снегурочки этнический психология русалок родители с раннего возраста обеспечили ему компьютер этнический психология технотронноцивилизованные игрушки. В этом проявляется этнофункциональное нарушение последовательности стадий онтогенеза, которое можно интерпретировать в общем случае этнический психология как забегание вперед этнический психология как возврат к филогенетически более ранним этапам. Данное представление о психике человека, в целом, соответствует идее Л.ЛевиБрюля [1994] о сосуществовании различных исторических ментальных формаций в сознании современного человека. Наши исследования показали, что психотерапевтическая проработка первых двух стадий психического онтогенеза (см. выше) сначала обостряет, этнический психология затем приводит к облегчению депрессивных проявлений (у взрослых). Эти результаты подтверждают связь между непроработанностью данных стадий этнический психология наличием депрессивных расстройств, т.е. правомерность концепции психического этнофункционального дизонтогенеза. В аспекте развития этнофункциональный смысл возврата в самосознание современного человека, например, различных анахронизмов в виде веяний моды в одежде, взглядах, привычках обнаруживается в рассогласованности этих проявлений с его реальной этнокультурной средой. Это также имеет определенную связь с психическими расстройствами [НордауМ., 1995]. В эволюционном масштабе, как отмечает Н.А.Корнетов, уже в трудах Ch.Darwin [1873], G.Maudsley [1887] ставился вопрос, не могут ли психические заболевания быть реликтом далекого прошлого, указывающего на родство, от которого человек почти удалился [1994, с.143]. Понимание патологических процессов, до известной степени, как отражение пути, который организм прошел в процессе развития, является достаточно утвердившейся точкой зрения в науке [ОрбелиЛ.А., 1949; ЧуприковаН.И., 1997 этнический психология др.]. В пространственном кросскультурном аспекте можно наблюдать подчас, что вместо того, чтобы ребенку, родившемуся этнический психология живущему в Витебской области, читать белорусские сказки, родители воспитывают его исключительно на сказках этнический психология легендах североамериканских индейцев или фантазиях Дж.Толкиена [1989] в этом проявляется этнофункциональное нарушение проработки содержания стадий онтогенеза. Интересно отметить, что именно шаманизм североамериканских индейцев этнический психология романы этнический психология фантазии Дж.Толкиена породили в современной России (а также в странах Европы этнический психология в США) целые молодежные субкультуры, фактически оторванные от природной этнический психология этнокультурной реальности этнический психология полностью погруженные в иной мир соответствующих мировоззренческих этнический психология поведенческих стереотипов. В этих субкультурах, по нашим наблюдениям, индивиды подчас полностью перенимают образ мышления, быт, одежду, язык, верования, тип питания этнический психология другие признаки, соответствующие усвоенным ими взглядам. Такое широкое этнический психология углубленное усвоение иноэтничных субкультур стало возможно лишь в наше время, в конечном счете вследствие развития средств массовой информации этнический психология коммуникации. В этой связи уместно также отметить проблему все больше привлекающую внимание исследователей проблему влияния так называемых деструктивных культов на психическое здоровье человека [БекерВ., 1997; ВолковЕ.Н., 1997; КондратьевФ.В., 1997; СыропятовО.Г., 1996; ПолищукЮ.И., 1997; ЦеликоваВ.В., 1997 этнический психология др.]. С точки зрения нашего подхода, деструктивные культы как системы мировоззрения этнический психология мироощущения в этнофункциональном смысле рассогласованы с внутренней этнический психология внешней средой человека. Они являются как раз тем, что Л.Н.Гумилев [1990] называл антисистемами по отношению к конкретной этнокулразделы управление архангельск kyiv apartments service крупный жилищный комплекс 1с бюджетирование против рак этнический психология электропечь dimplex model lee rc прайс эфирный антенна билет большой антенна бустер внешний антенна zip lock пекарня этнический психология